Антиалкогольный челлендж проходит в Кыргызстане: его участники скупают в магазинах спиртные напитки, открывают бутылки и тут же выливают содержимое в большие ведра. Так, по их словам, они борются со «злом». Ролики, где молодые люди литрами выливают пиво, водку, вино и виски, вызвали споры в соцсетях. Если одни называют это бессмысленной тратой денег, которая никак не повлияет на потребление спиртного, то другие поддерживают участников акции, называя алкоголь причиной разных бед.
Зачем продавать? Давай выльем!
История челленджа началась с того, что небольшой продуктовый магазин в Бишкеке попал под снос. Его владелец Керим Жунушов через соцсети попросил людей помочь распродать оставшийся товар, чтобы избежать убытков. По словам Керима, на его призыв откликнулись как продавцы других магазинов, так и обычные покупатели. Кто-то скупил всё мороженное, кто-то консервы и печенье. Вскоре нашлись и скупщики спиртных напитков.
«Мне многие написали: "А чего ты просто не выльешь, сам не избавишься от водки?" Я ответил: "А как я кредит закрою, я же продукцию брал на заемные средства". Тогда один из них предложил мне продать алкоголь для утилизации. Я, конечно, согласился», — рассказывает Керим.
Вскоре, по словам предпринимателя, эта инициатива превратилась в челлендж. Керим начал выкладывать в соцсети ролики, где люди приходят к нему в магазин, покупают спиртное и тут же выливают содержимое бутылок в большие ведра.
«Так, друзья, вот, мы купили здесь алкоголь на шесть тысяч сомов ($69). Мы продолжаем челлендж, чтобы всё это вылить. Но, смотрите, тут остается еще много алкоголя, так что можете прийти, купить и уничтожить», — так в одном из роликов к своим подписчикам обращается участник челленджа.
В акции участвуют не только мужчины. На одном из видео девушка в хиджабе оплачивает алкоголь на 10 тысяч сомов ($114) и просит самого Керима «утилизировать причину разных бед».
«Вот, на утилизацию мы перевели 10 тысяч сомов. Вся эта водка никуда не пойдет. Посчитана по указанной цене. Так что сейчас, уважаемый Керим, выльет всё вот сюда. Потому что в каждой семье, которая купит это, могут возникнуть ссоры и конфликты, могут случиться разные беды и несчастья. Поэтому, Керим мырза, не становитесь причиной этого», — говорит она, обращаясь к продавцу.
С этого момента спиртное в точке Керим стал продавать исключительно «на уничтожение». Говорит, с одной стороны — дело, которое люди считают богоугодным, а с другой — отсутствие убытков. Предприниматель признается, такой интерес к акции оказался для него неожиданностью. Люди приходили специально за спиртным, но покупали не для застолья.
«Многие участники челленджа выступали анонимно. Просили не афишировать их в Instagram’е. Они перечисляли мне деньги, я на эту сумму выливал. А в том видео, где скупили алкоголь на 6 тысяч сомов, у нас было 2 больших 100-литровых ведра. Получается, мы тогда утилизировали около 200 литров алкоголя. Там были все виды — начиная от дешевой водки, заканчивая шампанским и дорогим виски», — отмечает Керим.
Каждая уничтоженная бутылка — шанс, что кто‑то не сорвется?
Такая неожиданная поддержка заставила Керима Жунушова пересмотреть отношение к своему бизнесу. Теперь он признается, что если снова откроет магазин, то, вероятнее всего, уже без алкогольной продукции.
«Алкоголь, конечно, приносит хорошую прибыль, но, если смотреть с религиозной точки зрения, это всего лишь цифры. Вреда обществу он приносит гораздо больше», — считает Жунушов.
Видео с уничтожением алкоголя быстро набрали популярность и вызвали бурную дискуссию в соцсетях. Сторонники инициативы называют спиртное причиной семейных конфликтов, бытового насилия, преступлений и дорожно-транспортных происшествий. Критики же отмечают, что подобные акции не способны изменить ситуацию на рынке. По их словам, производители и поставщики все равно получают деньги за проданный товар, а значит, экономически такие акции ничего не меняют.
Среди тех, кто открыто принял участие в этом челлендже, — молодой предприниматель Айбек Кадырбеков. В видеоролике он призывал других последовать своему примеру. Айбек признает, что подобными действиями остановить производство спиртных напитков вряд ли удастся, но считает, что «каждая уничтоженная бутылка — это бутылка, которую уже никто не выпьет, а значит, кто-то не совершит поступок, о котором потом придется сожалеть».
«Я сам из Иссык-Куля. Так вот, в нашем селе Шор-Булак несколько лет назад запретили продавать водку. И вы знаете, люди перестали ее пить. Потому что, если ее нет рядом, то человек не совращается. Я считаю, что такое должно распространиться по всему Кыргызстану. Ведь если вокруг продают алкоголь, человек поддается искушению и сбивается с правильного пути. Если магазины откажутся ее продавать, то и заводы перестанут им возить», — объясняет мотивы челленджа Айбек Кадырбеков.
Сухой закон не сверху, а снизу. Когда алкоголь давили бульдозерами…
Подобные акции в Кыргызстане уже бывали. В 2017 году жители ряда сел в разных областях страны начали объявлять свои населенные пункты свободными от алкоголя. Сельчане выкупали спиртную продукцию в местных магазинах, вывозили на поле и уничтожали ее с помощью тяжелой техники. На «благое дело» люди скидывались «кто сколько сможет». При этом владельцы магазинов обещали, что «впредь продавать водку не будут».
«Все скинулись. Кто-то по 100 сомов, кто-то по 200. Некоторые заплатили даже скотом, чтобы выкупить спиртное для уничтожения», — рассказывал тогда журналистам активист села Эмгекчил Нарынской области Жаныбек Сопуев. Его село было одним из тех, где проводилась подобная антиалкогольная кампания.
Активист утверждает, что продажа алкоголя в Эмгекчиле до сих пор под негласным запретом.
«Тогда против нас выступили представители местной власти. Они говорили, мол, вы не имеете права запрещать. Были и те, кто говорил, что лучше, чем просто уничтожать, отдать выручку на благотворительность. Но мы стояли на своем. Через год местная власть попыталась снять запрет, звали нас на беседу. На самом деле мы поняли, что это они для себя хотели, чтобы пить водку хотя бы у себя дома. Сейчас в нашем селе продажа спиртного до сих пор под запретом. Но допускаю, что один магазин всё же скрытно продает водку. В целом же, могу сказать, что в нашем селе стало гораздо спокойнее — нет пьяных дебоширов, скандалов и разных конфликтов», — отмечает Жаныбек Сопуев.
Стали меньше пить?
Споры вокруг этих акций, впрочем, продолжаются. Если одни называют происходящее примером гражданской инициативы, другие — бессмысленным хайпом. Журналист и медиаэксперт Миржан Балыбаев считает, что демонстративное уничтожение алкоголя — это, скорее, призыв, а не метод борьбы.
«Сокращение потребления алкоголя — вот таким образом, я считаю, весьма спорный метод, — рассуждает Балыбаев. — Главное — желание человека. Если у человека нет желания потреблять алкоголь, он никогда не будет пить, если даже все магазины будут заставлены алкоголем с пола до потолка. То есть, это чисто человеческий фактор, а запретительные меры мы уже проходили в составе Советского Союза, в годы сухого закона Горбачева. Сокращение производства алкоголя все равно не приводило к снижению алкоголизма. Люди находили способ напиваться».
Нынешняя акция, как считает журналист Миржан Балыбаев, скорее, отражает уже существующие изменения в обществе. По его мнению, сейчас в Кыргызстане люди пьют гораздо меньше, чем, к примеру, в 1990-х или нулевых. Такая тенденция, как считает журналист, во многом связана с ростом числа практикующих мусульман в стране, особенно среди молодежи.
«Потребление алкоголя в Кыргызстане сокращается. Я слышал это от самих некоторых производителей алкоголя. В первую очередь, по религиозным причинам. Очень много практикующих мусульман становится с каждым годом, и особенно среди молодежи. И это объективное явление. Тои проводятся безалкогольные, семейные торжества, даже официальные мероприятия без алкоголя. Поэтому, я думаю, такое массовое уничтожение и демонстративное выливание алкоголя — это, скорее, призыв. А так и без подобных акций потребление алкоголя уже довольно сильно снизилось и продолжает снижаться», — делится своими наблюдениями Миржан Балыбаев.
Экономика против идеологии: «Пока есть спрос, будет и предложение»
По словам экономиста Кайрата Итибаева, поколение, родившееся после конца 1990-х, действительно, чаще выбирает здоровый образ жизни, меньше курит и меньше употребляет алкоголь — в том числе по религиозным убеждениям. Но закон рынка гласит: «пока есть спрос, будет и предложение».
«Зумеры сейчас выступают за здоровый образ жизни — безалкогольный, бестабачный. Такой тренд. А вот эти действия с уничтожением алкоголя я бы назвал бы неким хайпом. Как экономист, я скажу, что продавцу-то без разницы, что продавать. Он будет продавать то, что продается — это во-первых. Во-вторых, конечно, продавец может сказать: "Хорошо, я не буду больше продавать". Взамен что будет он продавать? Какие-то религиозные товары? Пожалуйста, пусть продает, если они обеспечат ему спрос в продаже, то проблем нет. Это больше похоже на некое такое социальное движение. И они тем самым показывают обществу, что нельзя потреблять алкоголь, это зло, это плохо. Но есть и люди, которые потребляют алкоголь, потому что мы живем в свободном обществе. Право выбора у каждого свое», — рассуждает экономист.
Кыргызстан — светское государство, в котором производство и продажа алкоголя разрешены законом.
Редакция Азаттык Азия попыталась получить комментарий у представителей известной в стране пивоваренной компании о том, что ее руководство думает об антиалкогольном челлендже. От беседы там отказались.
Наблюдатели же отмечают: покупать алкоголь, чтобы его уничтожить или выпить, или же просто не покупать вовсе — каждый должен решать сам.